Dans le monde du vivant, chaque organe est spécifique : tout en étant partie prenante d’un ou plusieurs organes de rang supérieur, il fonctionne en système autonome. Dans le même temps, l’unité de l’organisme est d’autant plus grande que cette « individuation » des organes est marquée.

C’est à Emile Durkheim que nous devons l’application de la notion d’organique au champ sociétal. Faisant référence à Charles Darwin, il montre, dans son ouvrage fondateur « De la division du travail  social », que la mise en contact d’individus semblables (ayant des modes de vie identiques) conduit à une concurrence destructrice, à une « lutte pour la vie (de plus en plus) ardente ». Il oppose ainsi à la solidarité « mécanique » - fondée sur les similitudes – une solidarité organique – impliquant des différences – et permettant, par la différenciation et l’interdépendance des activités, la cohésion sociale.

 

Une diversité d’initiatives émergentes signe aujourd’hui le passage du monde ancien au monde nouveau annoncé en 1921 par Pitirim Alexandrovitch Sorokin sous le terme de Grande Transition. Se caractérisant par des « processus d’individuation » et, simultanément, par l’apparition de nouvelles formes d’écosystèmes (réseaux, communautés, clusters, nouvelles formes d’urbanité…) et de nouvelles manières d’organiser les interactions entre les « composantes du système » …

 

Ces émergences semblent pouvoir se comprendre et s’interpréter au moyen de cette notion de « société organique » … De même qu’elle interroge les modèles du monde ancien, les représentations et les pratiques sociales qui les supportent, elle préfigure ceux du monde nouveau.

 

Les membres de la Société Française de Prospective